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《山海经密码》作者阿菩新作《山海经·候人兮猗》出版

2019-06-11   来源:本站原创    点击量:

  2018年7月12日上午,著名作家、历史学者阿菩(百万级畅销书《山海经密码》作者)携新书《山海经·候人兮猗》、全新版《山海经密码》做客2018南国书香节,与读者一起分享新书创作的故事和多年研究网络文学的心得。

  我第一次深入接触《山海经》,是在大学一年级。我的老师叫刘晓春,是中国著名民俗学大师钟敬文先生的弟子。大学四年,我收集了市面上所有关于《山海经》的各种版本,注释本、插图本、白话本、全译彩图本……但我发现,这些版本的《山海经》要么太深奥,要么太枯燥。怎样才能让更多人读懂《山海经》?我想用好看的小说形式,把《山海经》重写一遍。——阿菩

  此次阿菩经7年时间沉淀,再次提笔,重回《山海经》世界,并搭档著名古风画师鹿菏,为读者再现了上古神话传说。

  活动现场,阿菩为读者介绍了《山海经·候人兮猗》的创作故事,分享了多年网络文学写作和对网文的研究心得,其风趣的言谈和丰富的分析和知识吸引了不少读者。其中,阿菩分享的关于网络文学的诞生机缘、阅读平台和网络小说工厂的形成、自由化创作到具有商业意识、IP的版权改编与价值转化、网络小说的消费及读者的快感机制和审美特征、网络文学如何经典化等话题引起了读者的强烈兴趣,同时也解答了多位读者关于阅读、写作方面的疑问。特别是在网络文学经典化方面,阿菩分析道:“大众媒介的形成使网络文学的经典化建立了另一种生成逻辑和传承谱系。如今,我们很难否认金庸的武侠小说、福尔摩斯的侦探小说、罗琳的《哈利波特》等早已成为现代读者受众心目中不可动摇的经典。在以往的精英文化的经典观念中,经典是带有一种永恒性和超越性的,但是对于现代传播媒介影响下成长起来的大众而言,经典却是与在与当下大众的互动中形成的,互动性与可接受性才是现代受众对经典性作品的直观理解。如今网络小说的经典化远未成为一个事实,甚至还有很长的路要走,最为重要的任务就在于维护网络小说创新所必需的多元化的产业氛围。网络小说的电子存在形态注定了其永远具有一种未完成性与可修改性。而事实上,不论是中国还是西方,无论是古代还是当下,经典的形成,其实一直伴随着漫长历史过程当中不断的生产、接受、阅读、修改、误读、批评等阶段,也因此,我们对网络小说经典化的形成,既要保持一种当下性的视野,同时又要具有一种历史眼光,在此基础上形成的网络小说批评,才能够真正发挥其应有的话语效应。”

  在现代社会的语言生态中,“经典”一词早已失去了以往的严肃,与历史上作为宗教典籍、政治理论、文学名著等高端存在的“经典”南辕北辙了。“这句话好经典”、“这个角色太经典了”、“这个电影镜头很经典”这一类话语的频繁出现,说明我们对“经典”的理解已经变得生活化。只要某件事物符合个人的审美口味,我们可以毫不吝啬地用“经典”来形容和赞美它。也正是在文学边界的拓展、经典边界的移动过程中,文学经典的家族也就随之不断扩大。——阿菩

  在谈到网络文学从自由化创作到具有商业意识时,阿菩的一段分析赢得了读者的掌声。“在网络小说发展的初期,网络写手们对于创作本身有一个普遍的共识,就是网络是一个共享的自由的交流空间,网络写作的初衷并非为了商业性的挣钱,写作的动力纯粹是出于写作的激情、才能的炫耀以及自由的交流。但随着小白文的出现,或者说网络小说市场化,网络小说的类型化、模式创作才逐渐开始。网络写手们的商业意识越来越强。如果说痞子蔡、安妮宝贝等早期网络写手更多是通过网上传播而寻求线下出版和商业盈利的话,那么以血红、唐家三少、我吃西红柿、天蚕土豆、跳舞、猫腻等新一代的网络写手则十分清楚他们所从事的便是类型化的商业写作。随着网络小说IP改编热潮的到来,网络写手们的商业意识开始变得更加自觉而强烈……在这种时代趋势下,网络写手就面临着一个身份转型。没有不想成为大神的网络写手,但就目前大部分网络写手而言,他们不得不依附于小说工厂化运作的网站中,让网站帮助他们进行小说的版权运营。”

  在活动分享中,其中最让粉丝开心的,莫过于阿菩将在今年持续为大家带来新作——《丝路的唐骑兵》(与前作《唐骑》分属两个故事),将以严格的历史考证,为大家书写唐朝故事;还有《山海经密码》第二部的创作。

  据悉,《山海经·候人兮猗》结合大禹治水、涂山九尾狐、大禹化熊、鲧盗息壤等神话典故,搭配“候人兮猗”——中国有文字记录的最早的一首歌曲——本身的传说,取其框架,填入一个兼具神话色彩和现代感的故事,并进行平行线叙述。同时阿菩充分发挥自己对上古神话和历朝历代的通晓,把夏朝、商朝、周朝、秦朝的始祖性的名人“串场”其中,在兼具阅读性、欣赏性的同时,丰富了小说的知识性。它主要讲述了在上古时期,洪水肆虐,姒文命(大禹)在前往各地治水路途中邂逅青丘国神女涂山娇(九尾狐),二人钟情且私定终身。涂山娇为爱放弃神力,被贬凡人,不顾一切嫁给文命。奈何文命皇命在身,且身负母亲当年治水失败的怨恨,不久便与涂山娇的义弟伯翳离去,继续治水工程和查清当年母亲治水背后的真相……大禹三过家门而不入,涂山娇一曲《候人兮猗》,山海绝唱,只为君来。

  在制作方面,《山海经·候人兮猗》为配合上古神话内容和古风水彩插图,采用裸脊装帧和较能体现水彩颜色的优质特种纸。同时为配合封面图的神话感,特别采用在灯光下具有淡淡闪光效果的珠光纸,力求从内容到表现形式,为读者呈现作者阿菩和绘者鹿菏强强联手带来的上古神话世界。

  现场,细心的读者发现,除了新作《山海经·候人兮猗》,还有阿菩的成名作《山海经密码》第一部的全新再版。据悉,为此次再版,阿菩耗时5年,反复修改12次,对原版《山海经密码》中的多处细节表述重新撰写,让作品更趋精致。

  《山海经密码》,该书以长篇小说的形式再现了《山海经》中的蛮荒世界,是一部带领读者重返中国一切神话、传说与文明源头的奇妙小说,通俗易懂的同时更引发了一大批青年作者对《山海经》题材的创作热情,自出版以来累计销量突破100万册,打破了西方魔幻对中国奇幻市场的垄断,更将《山海经》题材热度推向海外。

  《山海经·候人兮猗》是由著名神话小说家、《山海经密码》作者阿菩时隔七年重回《山海经》之作,并力邀《浮生物语》画师鹿菏合作,搭配四十七幅唯美插图,打造出亦真亦幻的神话世界。本书背景在上古时期,当时洪水肆虐,姒文命(大禹)在前往各地治水路途中邂逅青丘国神女涂山娇(九尾狐),二人钟情且私定终身。涂山娇为爱放弃神力,被贬凡人,不顾一切嫁给文命,奈何文命皇命在身,同时身负母亲当年治水失败的怨恨,在新婚后不久便与涂山娇的义弟伯翳离去,继续治水工程和查清当年母亲治水背后的真相。文命心怀治水大业,曾因此三过家门不入,而已身怀六甲的涂山娇日夜忍受分离之苦。一首侯人兮猗,寄情思念自己夫君,便由此诞生。

  本书为配合上古神话内容,以及文中的古风水彩插图,采用裸脊装帧和较能体现水彩颜色的优质轻质纸,同时为配合封面图的神话感,特别采用素雅的珠光纸体现,力求从内容到表现形式,能为读者呈现作者阿菩和绘者鹿菏强强联手带来的《山海经》奇幻世界。

  (1)本书为百万级畅销书《山海经密码》的作者阿菩时隔七年再次回到以《山海经》为蓝本的创作世界,强强联手《浮生物语》御用画师鹿菏,结合唯美的手绘古风一起打造这本图文本的《山海经·候人兮猗》。

  绘者鹿这次为搭配小说的剧情和人物特点,使用了与以往稍有不同的颜色处理和构图,为小说专门手绘了47幅剧情插图,有意境深远的,有衬托情节的,从各角度体现的,为读者更为直观地展现著者阿菩重回《山海经》世界的“候人兮猗”。

  (2)本书并不是单纯以《山海经》的文本进行创作,而是作者在《山海经》塑造的时空中,结合大禹治水、涂山九尾狐、大禹化熊、鲧盗息壤等神话、典故,再搭配“候人兮猗”——中国有文字记录的最早的一首歌曲——本身自带的一个传说故事,取其框架,填入作者自己的一个兼具神话和现代感的故事。

  (3)在本书中,作者通过自己对上古神话和历朝历代的通晓,让夏朝、商朝、周朝、秦朝的始祖性的名人“串场”其中,丰富了小说的知识性。

  (4)绘者鹿菏为搭配小说的剧情性和人物特点,使用了与以往稍有不同的画风和构图,为小说专门手绘了47幅剧情插图,有意境深远的,有衬托情节的,有从各角度体现的,等等,为读者更为直观地展现阿菩老师这次所写作的“候人兮猗”。

  (5)本书为配合上古神话内容,以及文中的古风水彩插图,版面安排灵活,在整体装帧方面采用裸脊和较能体现水彩颜色的优质纸张,外封和内封皆采用带有光点效果且素雅的特种纸,力求从内容到表现形式,能为读者呈现著者阿菩和绘者鹿菏强强联手带来的《山海经》奇幻世界。

  著者阿菩,作家,典型的潮汕人。本科、硕士、博士皆就读于暨南大学。专注于有关《山海经》的神话写作,历史功底深厚而文字又不失风趣,擅长在尊重史实的基础上,编织属于自己的故事。代表作:《山海经密码》。

  绘者鹿菏,自由画师,喜欢植物,迷恋自然,隐居避世于山水之间。《浮生物语》系列御用画师。代表作《隐世之国》(系列)。王中王开奖493333开奖现场


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